特别有趣的是她对布尔什维克女权主义知识分子亚历山大科隆泰的评价正如楚赫罗夫所澄清的那样她并不矛盾而是证实了爱欲的非力比多形式科隆泰对性自由的追求并没有使所谓的性自由合法化。性解放而是寻求建立新的团结的友谊关系而这只能是新的经济和社会条件的结果丘赫罗夫并没有将西方自由女权主义所主张的性解放主题归咎于科隆泰。根据她的说法将废除私有财产与剥夺性性关系的出现联系起来即社会的非排他性这将需要以共同利益为中介的非自我存在。
简而言之从这本书中获得的总体印象是从某些角度来看如果只有西方解放理论如此紧密地拥护的力比多基础作为其前提的关键被消除就会产生一个关键的差距。因为那时不仅像福柯德勒兹 欧洲手机号码列表 利奥塔巴特勒和许多其他思想家的哲学体系将像气球一样漂浮在空中而且整个时代的意识形态的结果可能与世纪的大流行不谋而合。如果有的话破裂抗力比多纪元。也许对真实存在的力比多理论的批评也应该通过避免对力比多理论家进行政治上的道德指责楚赫罗夫的精彩分析中出现的指责。
在这个意义上作者保持着一种明显未解决的张力。毫无疑问他最喜欢的一句话共产主义是难以忍受的其中包含着对那些被认为没有能力支持共产主义的人的道德谴责。当她在纽约介绍这本书的某些方面时听众中的一些人对演讲者对苏联经验的修饰感到有些不安但她通过友善的微笑消除了这个问题并回答道别担心不仅你爱资本主义这里的每个人都爱资本主义别担心。讽刺中显然包含着神秘的责备。欧年自由主义者失去的梦想帕维尔巴尔萨中欧和东欧的非自由转向终结了冷战后自由主义的希望。 |
